Благочестие на практике
Это наша последняя часть из серии Но ты, о человек Божий. В первой части мы сделали общее наблюдение жизни христианина как того, кто в первую очередь Божий и это проявляется в том, что он убегает и преследует. Во второй части мы проанализировали проблему, от которой необходимо бежать. Это в итоге борьба за веру. В третьей части мы рассмотрели то, чего нужно преследовать. Нам нужно, через веру в Божьи обещания достигнуть уподобления Христу. Знаете, что здесь под прицелом? Удовлетворение души. Нам нужно удовлетворяться всем тем, Кем Бог является и чего Он достиг для нас во Христе.
И в этой части мы будем практиковать это. Если более точнее мы будем практиковать благочестие. Напомню:
Образ жизни, характеризуемый почтением по отношению к Богу и уважением к верованиям и практике, связанных с Ним, набожность, поклонение, жизнь угождения Богу.
_
// Поклонение не просто происходит в церкви по воскресеньям, оно происходит каждую секунду дня, 24/7, 365. Истинное поклонение происходит, когда мы сосредотачиваем нашу надежду, идентичность и утешение на триедином Боге. Ложное поклонение это, когда мы делаем это с кем-то или чем-то иным, кроме Бога. Это идолопоклонство. Это может быть одобрение, контроль, продуктивность или даже семья.
Христианская жизнь — это проживать всю свою жизнь в присутствии Бога.
Р.Ч. Спрол
Сегодня, если Святой Дух осияет наши глаза, мы овладеем тем, что двигало жизнью Павла. Мы расправим плечи и особая радость засияет у нас на лице. Перестанем гнуться под весом преобладающих трендов и осознаем, что Его Величие — вот что важно!
12 Борись благородной борьбой веры, овладей вечной жизнью, к которой ты был призван, и для которой ты исповедал достойное исповедание перед многочисленными свидетелями.
13 Приказываю тебе перед Богом, всё животворящим, и Христом Иисусом, засвидетельствовавшим пред Понтием Пилатом достойное исповедание,
14 соблюсти заповедь, будучи безупречным, безукоризненным до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время покажет блаженный и единственный Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единственный обладающий бессмертием, обитающий в недосягаемом свете, Которого не видел никто из людей и увидеть не может, Кому честь и вечное могущество! Аминь.
Богоустремлённая жизнь
Если просто, то богоустремлённая жизнь не говорит: у меня в жизни Бог номер один. Это может сказать только либо неопытный либо глупый. Почему? Потому что в реальности Бог не является частью вашей жизни, будь-то отдельное приложение в вашем телефоне.
Богоустремлённая жизнь скажет: Бог и есть моя жизнь. Он не отдельное приложение на телефоне, Он совершенно другая операционная система.
Далее мы обратимся к хорошей статье о богоустремлённости от Джона Пайпера:
Ты рождён для богоустремлённой жизни
Богоустремлённая жизнь проживается в стремлении к Богу. Мы обращаем свое лицо к Нему, а не отворачиваемся от Него. Мы ежеминутно наслаждаемся осознанием Его присутствия. Мы помним Его, а не забываем Его. На каждом повороте дня мы полагаемся на Него. Мы рассчитываем на Него не только в том, что Он спасет нас, когда мы умрем, но и в том, что Он поможет нам в следующий час. По-настоящему поможет нам.
Мы размышляем о Его превосходящей ценности во всех наших предприятиях. Во всех наших делах и отношениях мы вспоминаем о том, что Он сказал. Его обещания и предупреждения – это звук тихо жужжащих шестеренок в нашем разуме. Воспоминание о путях Его Сына на земле – это драма, разыгрывающаяся между процессами нашего мозга. А по сцене нашего мышления шествуют герои, которыми мы любим восхищаться, потому что они подражали Ему.
Мы видим Божье творение повсюду в мире, куда бы ни повернулись. Образы и тени божественного таятся повсюду, неся серьезные и радостные уроки. Мы осознаем Его провидение, наблюдая за мировыми событиями. Каждый предмет, каждое событие, каждый человек, каждая мысль, каждая возможность рассматриваются в отношении к Богу.
Бог нас простил через веру, поэтому мы стремимся угождать Богу во всем, что делаем. Мы стремимся формировать наши чувства по образцу Его чувств, наши мысли — по образцу Его мыслей, наши слова — по образцу Его слов, и наши дела — по образцу Его дел. Мы стремимся максимально увеличить награды, которые Он обещал тем, кто живет для Него. Мы без стеснения желаем и ищем удовольствия от общения с Ним – сейчас и навечно. Он всегда наша величайшая награда.
В нашей жизни нет отдельного раздела под названием "Бог и религия". Вечер понедельника так же осознается в Боге, как и утро воскресенья. Вся наша работа, весь наш досуг, развлечения, отдых и социальные сети проживаются в очищающем присутствии Бога. В нашей жизни нет пустого пространства, где не было бы Бога. Каждое мгновение, каждое действие — от Бога, через Бога и для Бога. Это и есть богоустремлённая жизнь.
Что говорит Писание?
В Библии Бог призывает нас к этой богоустремлённой жизни. Она повсюду в Писании — вот это ожидание того, что жизнь должна быть пропитана Богом. Вся жизнь. Жить так, как если бы Бог был лишь частью жизни, а не ароматом и яркостью всей жизни, Библия называет безумием. Обратите свои сердца и уши к богоустремлённому призыву в Писании.
Богоустремлённая жизнь — это делать все во славу Божью.
Так вот, едите ли, пьете ли — что бы вы ни делали, все делайте во Славу Божью.
1 Кор. 10:31
Богоустремлённая жизнь — это делать все во имя Иисуса.
И всё, что бы вы ни делали словом или делом, всё — во имя Господа Иисуса...
Кол. 3:17
Богоустремлённая жизнь — это благодарить Бога за все.
Всегда и за все благодарите Бога Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа.
Еф. 5:20
Богоустремлённая жизнь — это всегда ходить пред Богом.
Ты избавил душу мою от смерти... чтобы я мог ходить пред Богом во свете живых.
Пс. 55:14
Богоустремлённая жизнь — это ликование пред Богом.
А праведники торжествовать будут, веселиться пред Богом, радоваться и ликовать!
Пс. 67:4
Богоустремлённая жизнь — это совершение служения пред Богом.
Напоминай им это и потребуй перед Богом прекратить споры о словах.
2Тим. 2:14
Богоустремлённая жизнь — это иметь уверенность пред Богом.
Дорогие, если сердце нас не осуждает, то мы можем со всей уверенностью приходить к Богу.
1Ин. 3:21
Богоустремлённая жизнь — это всегда обращать наши глаза к Богу за спасением.
Глаза мои всегда обращены к Господу, ведь это Он извлекает ноги мои из сети.
Пс. 24:15
Но глаза мои устремлены на Тебя, Владыка Господь; у Тебя я нашел прибежище
Пс. 140:8
Богоустремлённая жизнь — это давать, молиться и поститься, осознавая, что Бог видит и награждает.
А ты, когда помогаешь бедным, делай это так, чтобы твоя левая рука не знала, что делает правая; пусть твоя помощь будет тайной. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.
Мф. 6:3-4
А ты, собравшись молиться, уединись в комнате и, заперев дверь, помолись Отцу своему, сокрытому от глаз. И Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя.
Мф. 6:6
А ты, когда постишься, веди себя радостно и ухоженно, как всегда, чтобы никто не заметил, что ты постишься, кроме Отца твоего, сокрытого от глаз. И Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя.
Мф. 6:17–18
Богоустремлённая жизнь — это ожидание своевременной помощи от Бога.
Итак, давайте уверенно подходить к престолу благодати, чтобы получить милость и благодать для своевременной помощи.
Евр. 4:16
Ведь глаза Господа осматривают всю землю, чтобы укреплять тех, чьи сердца всецело преданы Ему.
2Пар. 16:9
От века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него.
Ис. 64:4
Не лишает благ ходящих непорочно
Пс. 83:12
Богоустремлённая жизнь — это исполнение нашего призвания с Богом.
Каждый в каком положении был призван, братья и сестры, в том пусть остаётся с Богом.
1Кор. 7:24
Богоустремлённая жизнь — это трудиться в своем призвании так, как если бы Бог был нашим начальником.
Что бы вы ни делали, трудитесь от всей души — как для Господа, а не для людей, зная, что Господь даст вам в награду наследие. Ваш Господин — Христос, вы служите Ему.
Кол. 3:23-24
Богоустремлённая жизнь — это стремиться во всем угодить Господу Иисусу.
Потому мы и стараемся ревностно, будь мы в теле или вне его, быть Ему угодными.
2Кор. 5:9
(ходите как дети света) стараясь усвоить, что угодно Господу
Еф. 5:9
Богоустремлённая жизнь — это всегда стремиться жить достойно Иисуса.
Так чтобы поступать достойно Господа для угождения Ему во всем, принося плод во всяком добром деле, и тем самым возрастая в полном знании Бога...
Кол. 1:10
Богоустремлённая жизнь — это рассматривать остаток жизни как предназначенный для воли Божьей.
И дальше живите, сколько осталось, уже не согласно человеческим прихотям, а согласно воле Божьей.
1Пет. 4:2
Богоустремлённая жизнь — это жить для Бога.
Закон приговорил меня к смерти, и, умерев, я освободился от власти Закона, чтобы жить для Бога!
Гал. 2:19
Ведь никто из нас не живет для самого себя, и никто для себя самого не умирает.
Ведь если живем — для Господа живем, если умираем — для Господа умираем. Итак, живем ли или умираем — мы Господни.
Рим. 14:7-8
Богоустремлённая жизнь — это непрестанное общение с Богом.
Непрестанно молитесь
1Фес. 5:17
Богоустремлённая жизнь не может закончиться смертью.
Так как Твоя милость лучше жизни, буду славить Тебя.
Пс. 62:4
Приглашение
Я приглашаю вас к богоустремлённой жизни. Попытка жить как христианин, когда Бог находится на обочине, — это жалкая жизнь. Это как рыба, пытающаяся жить с минимальным количеством воды. Или птица, пытающаяся быть счастливой, будучи ходоком, а не летуном. Вы созданы не для того, чтобы быть в центре, а Бог — на обочине. Вы созданы, чтобы сделать Бога центром. Центром всего. Я приглашаю вас всецело погрузиться в богоустремлённую жизнь. Только там свобода.
Текст
12 Борись благородной борьбой веры, овладей вечной жизнью, к которой ты был призван, и для которой ты исповедал достойное исповедание перед многочисленными свидетелями.
13 Приказываю тебе перед Богом, всё животворящим, и Христом Иисусом, засвидетельствовавшим пред Понтием Пилатом достойное исповедание,
14 соблюсти заповедь, будучи безупречным, безукоризненным до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единственный Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единственный обладающий бессмертием, обитающий в недосягаемом свете, Которого не видел никто из людей и увидеть не может, Кому честь и вечное могущество! Аминь.
Трепет перед Богом
В Боге удивительно то,
что, когда вы боитесь
Его, вы больше ничего
не боитесь, тогда как
если вы не боитесь Бога,
вы боитесь всего.
Освальд Чемберс
Посмотрите какие две идеи здесь преобладают. (1) бесстрашие, (2) восхищение. Cтихи 13-14 говорят о бесстрашии и стойкости. Cтихи 15-16 посвящены восхищению, или, иначе говоря, благоговейному трепету перед Богом.
И теперь, в среде этих идей бесстрашия и восхищения, Павел прибегает к военной терминологии, строго призывая Тимофея соблюдать некую заповедь. Что это за заповедь?
Что это за заповедь?
Среди исследователей, на этот счет, нет единого ответа. Но вот то, что мы точно знаем. Вот три подсказки того, что может значить эта заповедь. (1) Она требует безупречности и безукоризненности со стороны соблюдающего. (2) Её должное соблюдение требует воспоминания о Боге как животворящем и напоминание знаменитой ситуации между Иисусом и Пилатом. (3) Это одно из последних повелений в 1Тим и речь идет о завершении письма.
Вкратце это наводит на мысль не просто о повелении убегать от корыстолюбия. Это нечто более общее. За повелением убегать следует более общее заявление о борьбе веры. То есть мы видим траекторию обобщения. Далее Павел начинает свое обращения с торжественного и даже, в некотором смысле, военного слова "приказываю...". Эта заповедь находится в тисках между утверждением Иисуса о Своем неземном Царстве и славословием, в котором разными выражениями славится Божье верховное правление.
Это создает некую рамку между началом и концом послания. Более подробнее можете узнать в этой статье. В итоге эта заповедь является совокупностью всего его наставления. То есть под заповедью нужно понимать "здоровое учение Иисуса Христа". Давайте упомяну, как это выражено в 1Тим.
Цель этого требования — любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и искренней веры.
1:5
...здоровое учение, согласно Благой Вести о Славе блаженного Бога, — Вести, что была мне доверена.
1:10b-11 (стилизовано для этого быстрого наблюдения)
Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию,
6:3
О Тимофей, вверенное тебе сохрани, отвращаясь неугодного Богу пустословия и споров о том, что люди ложно называют «знанием».
6:20
Повторю, что заповедь это всё то, что вверено Павлу: образ мыслей соответствующий Благой вести о славе счастливого Бога. Это здоровое учение, которое оказывает плодотворный эффект на поклонение Богу. Это то, что производит благочестие, рождающее удовлетворённость. Это учение, которое меняет к богоустремлённому образу жизни.
Только тогда мы сможем сохранить оздоровляющий эффект этого учение, когда будем следовать ему безупречно и безукоризненно. Когда наше провозглашение будет подтверждаются образом жизни.
Хорошо, что теперь мы это знаем. Далее мы движемся к практике благочестия.
Лишь перед Тобой, Боже
Весь Его характер внушает
нам благоговение, потому
что Он в высшей степени
свят, и Его имя для нас —
слово, вызывающее
священный трепет, которое
никогда не следует упоминать легкомысленно
и никогда не цитировать без
серьезной мысли и сердца,
поверженного перед Ним.
Ч. Г. Сперджен
Бесстрашно и пламенно провозглашать здоровое учение пред лицом опасностей, как Христос со спокойствием утвердил истину перед Понтием Пилатом, между прочим, опасным человеком, перед которым узники что только не делали, чтобы не умереть. Далее мы рассмотрим бустер к безупречному соблюдению заповеди. Бустер можно разобрать на два компонента: (1) Свидетельство Христа пред Понтием Пилатом ст. 13, (2) Содержание славословия Павла ст. 15-16.
Свидетельство Христа Иисуса пред Понтием Пилатом
13 Приказываю тебе перед Богом, всё животворящим, и Христом Иисусом, засвидетельствовавшим пред Понтием Пилатом достойное исповедание,
Я — Путь, Истина и Жизнь
Начнем с самого подробного записанного диалога между Иисусом и Пилатом и дальше посмотрим последствие этого. Далее будет оформлен их диалог с пояснительными комментариями из огромного труда McClain, Alva J. 1974. The Greatness of the Kingdom: An Inductive Study of the Kingdom of God.
В Евангелия от Иоанна допрос состоит из трёх вопросов Пилата и трёх ответов со стороны Христа (18:33–38).
Целью этого вопроса было не получение информации — Христос, конечно, знал, кто Его обвинители, — а скорее уточнение точного смысла вопроса Пилата, чтобы можно было дать осмысленный ответ.
Если обвинение исходило от Пилата, оно было бы чисто политическим и ничем более. В этом случае ответ Господа был бы: «Нет, Я не Царь в этом узком смысле слова».
Если же Пилат озвучивает обвинение, выдвинутое «другими», то есть иудейским народом, тогда вопрос совершенно иной и требует другого ответа. Обвинение в притязаниях Иисуса на царство, если оно исходило от иудейских лидеров, влекло за собой все последствия ветхозаветного Царства Посредника и должно было быть отвечено соответствующим образом.
Таким образом, Пилат презрительно отказывается от всякой ответственности за обвинение, и путь для ответа Господа на первоначальный вопрос расчищен.
Другой комм.: Словами: "Что ты сделал?", Пилат отвергает идею о том, что ему следует интересоваться иудейским Мессией, и возвращается к практическому вопросу: «Что Ты сделал?»
Первая часть Его ответа полностью отрицательна: «Царство Мое не от мира этого». Предлог — ek (греч.), указывает на источник или причину происхождения. Его Царство не берет начало в этом пространстве или мировой системе.
В качестве конкретного доказательства этого отрицательного утверждения наш Господь указывает Пилату на фактическую ситуацию, происходящую перед его глазами: «Если бы от мира этого было Царство Мое, служители Мои боролись бы...». Это было нечто, что Пилат мог понять: «царь» без военной поддержки, которого приходится защищать от физического насилия со стороны его собственных подданных, не мог вызвать никакого беспокойства у политически прагматичного Пилата.
Он убедился, что в этой странной фигуре перед ним нет политической опасности (позже он напишет над Его головой: «СЕЙ ЕСТЬ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ» — Луки 23:38), но теперь он немного заинтригован идеей царства без вооруженных легионов, и поэтому он спрашивает Иисуса: «значит, Ты, всё-таки, Царь?»
Ответ нашего Господа недвусмыслен: «ты говоришь, что Я Царь» или «Ты говоришь это, потому что Я Царь». Маркус Додс считает, что мы «должны» переводить: «Ты прав, ибо Я Царь».
То, что это правильное значение, подтверждается словами, которые следуют: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине»
Другой комм.: Он устанавливает Царство, где закон — это Его Слово (истина), а подданные — те, кто признаёт эту Истину.
Иисус говорит: «Да, Я Царь, но Я правлю не мечом, а истиной, которую Я принёс в мир. Моя миссия в том, чтобы принести истину — говорить истину, действовать истиной и возвещать истину».
На это у Пилата нет ответа, кроме как цинично произнести: «что есть истина?» (ст. 38), когда он покидал судилище, трагически не осознавая, что стоял в присутствии Царя, Который есть Бог всей истины.
Другой комм.: На что Пилат отвечает лишь нетерпеливым презрением: τί ἐστιν ἀλήθεια; «Чушь, что такое Алетэйя?» Это было царство, которое не могло нанести ущерба империи. Какое мне дело до владений, которые не могут приносить дани и не угрожают вооруженным восстанием?
Как уже ранее упоминалось, великая ирония этой встречи в том, что Пилат не знал в тот момент, что он стоял лицом к лицу с Истиной. Он не слышал слов Иисуса, которые Иисус сказал накануне вечером: «Я есмь... Истина».
Познаете истину, и истина освободит вас.
Иисус — Господь, Он — Царь и Христос! Это исповедание стало общим для всех верующих. Посмотрите как жизнь, слова и гневопоглощающая смерть Иисуса и дальнейшее излияние Святого Духа, стали мощным катализатором для нашего богопрословляющего исповедания.
«Поверь в Господа Иисуса и будешь спасен и ты, и дом твой!» — ответили они.
Деян. 16:31
Поверить... - принять руководящим принципом для себя всё то, что Иисус говорил, Кем Он является и что Он сделал.
Услышав об этом (как Иисус реализовал смысл проповеди Иоанна Крестителя), они приняли крещение во имя Господа Иисуса.
Деян. 19:5
Крещение удостоверяет нашу принадлежность ко Христу.
Но я свою жизнь ни во что не ставлю. Лишь бы дал мне Бог завершить мой путь и служение, что я получил от Господа Иисуса, — возвестить Благую Весть о великой Божьей благодати!
Деян. 20:24
Он возвещал им Царство Бога и учил о Господе Иисусе Христе смело и беспрепятственно.
Деян. 28:31
В заключении этого наблюдения, выражусь словами Роберта Ф. Хортона о свидетельстве Иисуса: «Исповедание, сделанное Им пред Пилатом, стало для Его последователей образцом, мотивом и силой всех их собственных исповеданий».
Содержание славословия Павла
Теперь мы переходим к заключающему разделу. Мы рассмотрели первый компонент бустера, а именно свидетельство Иисуса пред Пилатом. Сейчас же, мы перейдём ко второму, не менее восхищающему компоненту.
15 (явление Христа) в свое время откроет блаженный и единственный Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единственный обладающий бессмертием, обитающий в недосягаемом свете, Которого не видел никто из людей и увидеть не может, Кому честь и вечное могущество! Аминь.
Единственный во всех аспектах
Давайте разобьем это прославление на более мелкие детали:
Блаженный
К полноте Господа, которую Он сообщает нам, принадлежит Его блаженство, которое заключается в наслаждении и радости о Самом Себе, и в Нём же источник счастья для всего творения.
Эдвардс
В труде Эдвардса по Пайперу показано, что истина о бесконечном блаженстве Бога в общении Троицы является основанием нашего всевозрастающего счастья, поскольку Бог дарует нам невыразимую привилегию наслаждаться Им, Его радостью.
Единственный Владыка
Царь царствующих
Господь господствующих
Единственный обладающий бессмертием
Обитающий в недосягаемом свете
Которого не видел никто из людей и увидеть не может
Кому честь и вечное могущество!
Хотелось бы углубиться в трепете во все эти качества Бога. Но пока сделаем следующее наблюдение: Павел восхищается превосходством Бога. Именно Он, выражаясь философским языком, величайшее мыслимое существо. Нет Ему подобного. На Его фоне всё меркнет. Как живо выразился Джон Флавел:
О, прекрасное солнце, и прекрасная луна, и прекрасные звёзды, и прекрасные цветы, и прекрасные розы, и прекрасные лилии, и прекрасные творения! но о, в десять тысяч, тысяч раз прекрасней Господь Иисус! Горе мне, я неверно построил сравнение. О, чёрное солнце и луна; но о, прекрасный Господь Иисус! О, чёрные цветы, и чёрные лилии и розы; но о, прекрасный, прекрасный, вечно прекрасный Господь Иисус! О, все прекрасные вещи — чёрные, обезображенные и лишённые красоты, когда вас ставят рядом с самым прекрасным Господом Иисусом! О, чёрное небо, но о, прекрасный Христос! О, чёрные ангелы, но о, превосходяще прекрасный Господь Иисус!
И Тот, перед кем мы должны проживать нашу жизнь, Он Тот, Кто обитает в неприступном свете. Никто не водвориться в Его чистоте. А Он зовёт в полноту Своей радости и жизни в познании Его. Христос — единственное окно, через которое грешник может узреть лицо Божье и при этом не обраться в пепел. И такой Благой Бог призвал Тимофея и всякого ныне верующего к вечной жизни!
Заключение
Вот Кого мы должны осознавать, прямо или косвенно, мгновение за мгновением. Осознание Божьего величия и Его близости и расположенности к грешникам через Христа оживляет душу и расправляет плечи пред лицом безбожия.
Человек Божий черпает утешение из знания, что его Бог находится выше истории и вне времени. Независимо от того, что происходит в течение его краткого земного существования, бессмертный, вечный Бог готов поддержать его. Он разделяет взгляд Павла, который сказал римлянам:
Ибо я полагаю, что страдания нынешнего времени несравнимы с тою славою, которой предстоит открыться в нас.
Рим 8:18