Молитва за наилучшее

У почтового ящика

Представьте себе обычное утро. Вы выходите из дома, подходите к почтовому ящику и вдруг случается необычное: вы замечаете там письмо — не простое, а от вашего пастора, которого вы не видели уже много лет. Ваше сердце начинает биться чаще, ведь вы знаете: этот человек не просто добрый знакомый, он учил вас первым шагам в вере, вместе с ним вы создавали новую церковь, приглашали людей, переживали радости и трудности христианской жизни. Вы до сих пор убеждены в том, что он заботится о вас. Вы помните как с удовольствием слушали его проповеди.

Теперь вы слышите только слухи: он оказался под арестом за Христа. И вот теперь вы стоите с его письмом в руках, вспоминая, как ваша церковь не раз поддерживала его — кто-то отправлял деньги, кто-то молился, кто-то лично рассказывал другим Евангелие так, как учил пастор.

И теперь вы стоите с его письмом в руках. Вы открываете письмо, внимательно читаете каждое слово. Эти строки наполнены теплом, заботой, благодарностью. Вам кажется, что через это письмо пастор говорит с вами лично, разделяет вашу жизнь, несмотря на разлуку и испытания. В его словах звучит доверие, глубокая любовь и искренняя благодарность за годы совместного труда в распространении Евангелия.

Именно с подобным ожиданием, я предполагаю, церковь в Филиппах открывала письмо апостола Павла. Это письмо являлось для них источником утешения, силы и вдохновения жить достойно Евангелия. Каждое слово исходило из его пастырского сердца, наполненного Христом.

Стоит заметить, что это письмо не обращено к нам, но оно написано для нас. Бог Своим Духом вдохновил каждое слово Павла, и поэтому мы можем взаимодействовать с нашим Богом через текст Библии.

Мы всегда благодарим Бога и за то, что, когда вы приняли слово Божье, услышанное от нас, вы приняли его не как человеческую выдумку, а таким, каково оно и есть, — как слово Божье, мощно действующее в вас, верующих.
1Фес. 2:13

Благодаря Богу, мы способны относится к Божьим словам со всей серьезностью. Будем просить Бога, чтобы Он помогал нам в этом.

Теперь, давайте послушаем вступление Павла. Я специально не буду высвечивать текст, чтобы мы в общих чертах прониклись настроем этого послания. Смысловой перевод Филиппийцам, первые 11 стихов.

Павел и Тимофей, рабы Христа Иисуса, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах вместе с пасторами и служителями, благодать вам и мир от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа.

При каждом воспоминании о вас, в каждой своей за всех вас молитве, которую я с радостью совершаю, я всегда благодарю моего Бога.

Благодарю моего Бога за ваше участие в распространении Евангелия с первого дня доныне, в твёрдой уверенности, что Начавший в вас доброе дело доведёт его до завершения ко дню Иисуса Христа.

Питать такую уверенность в отношении вас будет справедливым с моей стороны, поскольку вы все в моём сердце, будучи моими сопричастниками в благодати как в моем заключении, так и в деле защиты и утверждения Евангелия. Мой Бог свидетель, как я испытываю жажду по всем вам чувствами Христа Иисуса.

И о том я молюсь, чтобы ваша любовь ещё больше и больше изобиловала в познании и всякой проницательности, чтобы вы, различая, одобряли наилучшее, чтобы быть вам чистыми и безупречными в день Христов, исполненными плода праведности, который через Иисуса Христа, во славу и хвалу Бога.
Флп. 1:1-11

Собственно молитва

Мы услышали, как Павел с теплотой обращается к церкви. Прежде чем помолиться за них, Павел готовит читателей для того, чтобы поделиться, о каких конкретных вещах он побужден молиться. Перед самой молитвой он делится своей уверенностью в отношении церкви. Бог действует в них и доведет их до конца.

Дальше в стихах 7-8, Павел объясняет, почему он так расположен к святым в Филиппах. Это не потому, что его скоро освободят из-под ареста, и не потому, что ему в этот раз принесли роскошный обед. Он горит любовью к ним, и Бог этому свидетель: он любит их любовью Христа Иисуса. Он испытывает к ним расположение, как Иисус. Он любит их, потому что Иисус любит их. А Иисус любит их, потому что Иисус любит их. И эта пламенная любовь побуждает Павла обратиться к Богу.

Итак, какой же будет молитва человека, который любит любовью Самого Иисуса Христа? Это не будет молитва за "счастье" и "здоровье", но она будет касаться самого наилучшего и превосходного. Давайте прочитаем.

И о том я молюсь, чтобы ваша любовь ещё больше и больше изобиловала в познании и всякой проницательности, чтобы вы, различая, одобряли наилучшее, чтобы быть вам чистыми и безупречными в день Христов, исполненными плода праведности, который через Иисуса Христа, во славу и хвалу Бога.
Флп. 1:9-11

Под этой молитвой Сам Иисус подписался бы, что это действительно молитва "во имя Иисуса Христа", то есть в соответствии с Его волей. Церковь в Филиппах была здоровой и хорошей церковью — не идеальной, но всё же хорошей.

Прежде чем начать молитву, Павел сначала:

• приветствует их;
• благодарит Бога за их участие в Евангелии;
• выражает свою уверенность в отношении них;
• и объясняет, что его отношение к ним — это не просто поверхностная "американская улыбка" (улыбаемся и машем). Напротив, его слова основаны на твёрдом фундаменте любви Иисуса Христа.

Это всё должно давать вес для того, чтобы к его молитве относились со всей серьезностью, зная что она побуждена Самой любовью Христа.

Итак, мы ещё не рассмотрели детали молитвы, но уже узнали, какое значение Павел вкладывает в неё. Он относится к ней серьёзно, и она побуждена любовью Христа.

Может ли быть, что она побуждена чем-то ещё? Может, Павел увидел потенциальную опасность, которая угрожала такой хорошей церкви? В определённом смысле да. К этому выводу можно прийти, изучив всё Послание к Филиппийцам.

Что Павла побудило так молиться?

Цель написания Послания к Филиппийцам состояла в том, чтобы побудить церковь продолжать участие в распространении Евангелия. Не просто начинать участие, а продолжать. Павел желает, чтобы они становились всё более и более зрелыми и активными соучастниками Евангелия.

Не зря Филиппийцам упоминаются незрелые люди, которые по разным мотивам проповедуют Христа.

тогда как первые возвещают Христа из эгоистичных побуждений, неискренне, желая доставить мне здесь, в заключении, больше трудностей.
Флп. 1:17

Ведь у меня больше нет единомышленника, который бы по настоящему заботился о ваших делах, ведь все ищут своего, не того, что принадлежит Христу Иисусу.
Флп. 2:20-21

Он упоминает этих людей церкви, чтобы, на негативном примере и в контрасте со зрелыми служителями, они научились искать не своего, а того, что принадлежит Христу.

Здесь, в этом послании, несмотря на то, что оно очень короткое, более 75 раз упоминается Христос, что делает это послание одним из самых христоцентричных посланий Павла. То есть цель Павла, чтобы мы рассматривали наши действия всё больше и больше в свете Христа, или чтобы точкой координат был Христос, и мы всё оценивали сквозь призму Христа.

Как Павел себе это представляет? Как они могут ещё лучше распространять Евангелие? Тем, что они будут расти духовно. Павел обращается к ним с пятью призывами, которые можно обобщить так: жить достойно Евангелия — твердо и в единстве (1:27). Вот эти пять призывов, основанных на отрывке 1:27–4:1:

1. Призыв к стойкости на фоне притеснений за веру (1:27-30)
2. Призыв к единству, к смирению ради блага другого (2:1-11)
3. Призыв к послушанию, к воплощению своего спасения в жизнь (2:12-18)
4. Призыв к взаимному ободрению, к поддержке Евангельской радости в других (2:19-30)
5. Призыв к верности Евангелию, к радости познания Христа (3:1-4:1)

Опять же, эти призывы можно сжать в призыв Павла в Флп. 1:27:

Только живите достойно Евангелия Христа, чтобы я, либо придя и увидев вас, либо отсутствуя, слышал о вас, что вы стоите в одном духе, единодушно борясь все вместе за веру Евангельскую, и ни в чем не будучи устрашаемы противниками; это для них является признаком гибели, а для вас - спасения, и это от Бога, потому что вам было даровано ради Христа не только в Него веровать, но и ради Него страдать, ведя ту же борьбу, какую видели у меня и о которой ныне слышите, что я её и веду. 
Флп. 1:27-30

Складывая всё это вместе, нам всем угрожает опасность перестать расти духовно и не развиваться в распространении Евангелия. Мы рискуем перестать различать и одобрять наилучшее для нас.

Бывает, что мы вроде бы знаем, что нам нужно делать, но делаем это лишь по принуждению. Мы можем повторять вслед за Павлом: "для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение", но при этом радость и комфорт нам приносит что-то другое. Для нас "жизнь — Христос", но, увы, "не только".

Мы все в разной мере поддаёмся этой опасности, поэтому Павел и произносит эту молитву. Что побудило Павла молиться именно так? То, что он исполнился любовью Христа к ним. А Христос желает, чтобы мы духовно росли, чтобы жить достойно Евангелия и лучше распространять Евангелие.

Давайте детально рассмотрим эту важную молитву.

Что является наилучшим?

И о том я молюсь, чтобы ваша любовь ещё больше и больше изобиловала в познании и всякой проницательности, чтобы вы, различая, одобряли наилучшее, чтобы быть вам чистыми и безупречными в день Христов, исполненными плода праведности, который через Иисуса Христа, во славу и хвалу Бога.
Флп. 1:9-11

Павел молится о том, чтобы любовь филиппийцев ещё больше и больше:

• изобиловала в ...
• прогрессировала в ...
• обогащалась познанием и ...
• оттачивалась познанием и всякой проницательностью, чтобы вы, различая, одобряли наилучшее...

Мы, конечно, ещё не знаем, что Павел имел в виду под "познанием и всякой проницательностью", и не знаем, что же это за "наилучшее". Мы скоро это рассмотрим.

Как говорил однажды один из самых влиятельных богословов в истории церкви, Джонатан Эдвардс: "Задавание вопросов — ключ к пониманию". Мы подойдём к этому тексту с помощью вопроса.

Что же является наилучшим? Наилучшее...

Что же является наилучшим? Мы из текста можем увидеть три подсказки, которые помогут нам определить это наилучшее. Что для наилучшего требуется?

Наилучшее...

1. Требует отточенной любви

Чтобы распознать и одобрить наилучшее, требуется любовь. И это не просто любовь, а любовь, отточенная здравым учением и проверенная практическим применением, — то есть проницательная во всех сферах жизни.

Способность воспринять наилучшее требует не меньше, чем пламенная любовь, которая направляется знанием Евангельского учения и готова проявлять свою оздоровительную силу во всех сферах человеческой жизни.

То есть, любовь должна руководствоваться тем, что Библия говорит о человеке, грехе, Боге, Христе и так далее. Но она не просто руководствуется познанием, но и всякой проницательностью. Это подразумевает, что эта любовь оттачивается пережитым опытом в каждой сфере.

Иными словами, когда ты владеешь библейским учением настолько, что можешь применять его в самых спорных практических ситуациях. Когда любовь возрастает в познании и больше обогащается в навыке решения жизненных проблем, мы будем способны различить самый лучший вариант в любых ситуациях.

2. Требует различения

Слова, переведённые здесь как «различая» и «одобряли», передают значение одного греческого слова δοκιμάζω, которое обозначает не только проверку и распознавание, но и искреннее одобрение того, что прошло испытание.

Представьте, что вы ответственный работодатель: ваш бизнес развивается, и вам нужны новые сотрудники. Поэтому вы:
   - Вы тщательно изучаете резюме каждого кандидата
   - Проводите практические тесты, оценивая их навыки и креативность
   - Наблюдаете за их работой в стрессовых ситуациях
   - Когда находите действительно талантливого работника, вы не просто нанимаете его, но искренне радуетесь, что он присоединится к вашей команде. Он тот, кто вам действительно нужен.

Именно так, одобрение и признание составляют важную часть значения слова δοκιμάζω. Обратите внимание, что Павел молится не о том, чтобы мы умели различать лучших работников, а о том, чтобы из всего хорошего в жизни мы могли распознать и с радостью принять то, что действительно является наилучшим.

Таким образом, Павел молится, чтобы, благодаря любви, отточенной здравым учением, мы стремились быть ответственными «работодателями», ищущими и выбирающими из хорошего самое лучшее с точки зрения Дня Христова (1:11).

3. Требует преображения

Радостное одобрение наилучшего преображает жизнь. Оно приводит к внутренней чистоте и безупречности. Это наилучшее приносит Богу Славу. Иными словами, это наилучшее требует процесса формирования и духовного становления.

Обратите внимание, что у этого становления есть срок — День Христов. Ранее, в 6 стихе, Павел выражает уверенность, что Бог доведёт до завершения преображающую работу в нас к Дню Христа Иисуса. Бог не просто сохранит эту работу в пассивном состоянии, но активно приведёт её к полноте. Здесь прослеживается то же движение, что и в его молитве к Богу. В обоих стихах подразумевается рост.

Итак, поскольку «наилучшее» — это то, к чему мы должны стремимся, до чего мы должны дорасти, оно является нашей целью. В этом послании Павел делится двумя личными свидетельствами своей цели: в 1:20 и в 3:10–11. А сейчас давайте обратим внимание на его определение цели в третьей главе. Что он называет наилучшим?

Павел живет наилучшим

Но все то, в чем я раньше видел свое приобретение, я счел — из-за Христа — потерей.
Более того, я вообще все считаю потерей, потому что нет ничего, что превзошло бы познание Иисуса Христа, моего Господа. Ради Него я потерял все — и это все для меня не дороже, чем мусор! — лишь бы приобрести Христа и быть найденным в Нем. (и иметь Божью праведность, а не свою)

Я хочу одного: знать Иисуса Христа, то есть познать силу Его воскресения и разделить Его страдания, уподобляясь Ему соучастием в смерти, — в надежде, не достигну ли как-то и я воскресения мертвых.
Флп. 3:7-11 (современный перевод здесь и далее)

Не нужно быть экспертом, чтобы увидеть, что Павел считает наилучшим — уподобление Иисусу Христу. Он горит этой страстью, он буквально влюблен в своего Спасителя! Его сердце жаждет быть все больше похожим на своего Героя, уподобляться Ему с каждым днем. Эта цель — больше, чем просто правильная; она дает истинное удовлетворение душе. Достиг ли он этого наилучшего? Нет, не полностью, — он находится на пути.

Это не значит, что я уже этой цели достиг, достиг совершенства. Я только рвусь вперед — завладеть наградой, потому что Христос Иисус мной завладел. Братья, я не считаю, что уже победил. Одно только: забывая о том, что остается позади, и весь устремляясь к тому, что впереди, я стрелой лечу к цели, к награде вышнего призвания Божьего во Христе Иисусе.
Флп. 3:12-14

Основываясь на аргументах о значении награды, можно сделать вывод, что награда — это полнота благословений и воздаяний в грядущем веке, а главное — пребывание в совершенном общении и единении со Христом навечно. Награда — это полное уподобление Христу с вытекающими из этого привилегиями. В этом состоит цель Павла. Он также желает, чтобы и мы участвовали в этой радости и подражали ему в его рвении.

Подражайте мне, братья, и возьмите за образец тех, кто уже следует примеру, который вы видели в нас.
Флп. 3:17 (смотри также 4:8)

Особая близость со Христом

Мы убедились, что самое лучшее для нас — это становиться подобными Христу. Наилучшее для нас — разделять с Иисусом Его славу:

славу смирения (2:3–13),

...Не делайте ничего из эгоистичных или же из тщеславных побуждений. Будьте скромны и считайте других выше себя. Руководствуйтесь не только своими интересами, но и интересами других. Имейте между собой тот же образ мыслей, что и у Христа Иисуса,
Который, в форме Бога существуя, не счёл для Себя необходимым держаться за равенство Богу, но Себя опустошил, форму раба приняв, в подобии человека став и внешностью будучи найден как человек...
Флп. 2:3-7

славу страданий и смерти (1:28–29),

ни в чем не будучи устрашаемы противниками; это для них является признаком гибели, а для вас - спасения, и это от Бога, потому что вам было даровано ради Христа не только в Него веровать, но и ради Него страдать,

славу сыновства Богу (2:15)

Делайте всё без жалоб и споров, чтобы вам быть непорочными, чистыми и незапятнанными детьми Божьими среди этого развращенного и злого поколения. Вы сияете среди него как звезды в мире, живя по слову жизни...

и славу прославления (3:14, 21).

...я стрелой лечу к цели, к награде вышнего призвания Божьего во Христе Иисусе.
Он преобразит наши слабые смертные тела и уподобит их Своему прославленному телу той силой, что покорит Ему весь мир.

Когда мы всецело захвачены тем, что Христос овладел нами (3:12), мы будем стремится к награде, желая разделять с Ним всё и мы будем искать возможности быть на Него похожими.

Павел с радостью принимает страдания и даже смерть, потому что знает: во-первых, он будет с Христом (1:23), а во-вторых — через это станет ещё более похожим на Него (3:10).

Я хочу одного: знать Иисуса Христа, то есть познать силу Его воскресения и разделить Его страдания, уподобляясь Ему соучастием в смерти,

Его сердце стремится разделять с Христом всё. Христос наполняет жизнь Павла красками, делает её живой и яркой. Даже в самых трудных обстоятельствах он способен радоваться, ведь твёрдо убеждён: никто и ничто не сможет отнять у него Христа, а этого — более чем достаточно (1:18б–21).

Павел молится о том, чтобы мы направили свою жизнь, как стрелу, к самой прибыльной цели — уподоблению Христу. Он просит, чтобы мы переживали то, что переживал Он, и становились похожими на Него во всех сферах нашей жизни. Павел молит о том, чтобы мы всё более приобретали Христа! Ради этой цели он просит Бога оттачивать наше мышление, чтобы мы научились распознавать и с радостью принимать наилучшее.

Плоды одобрения наилучшего

Далее мы рассмотрим, как может выглядеть одобрение наилучшего в разных сферах жизни человека. Конечно, это не будет чем-то принципиально новым. Большинство из вас — уже сформированные взрослые люди, которые многое знают. Тем не менее, обратите ваше опытное внимание на следующие сферы.

Времяпровождение

Подумайте, как вы распоряжаетесь своим временем — помогает ли оно вам стремиться к лучшему? На что уходят ваши часы и дни? Компьютерные игры, бесконечная лента ТикТока или просмотр сериалов, какими бы увлекательными они ни были, не приближают нас к наилучшему. А может, стоит направить своё время на то, что имеет вечную ценность — воспитывать детей, помогая им радоваться в вере (1:25), делиться Евангелием с теми, кто ещё не знает Бога, и уподобляться Христу, провозглашая Его Царство, как настоящие граждане Неба (1:27)? Подумайте: сколько времени вы отдаёте тому, что является превосходным?Посвятите своё время действительно наилучшему.

Чтение

Как насчёт того, чтобы формировать мышление, устремлённое к наилучшему? Когда вы в последний раз открывали библейские комментарии, книги по богословию или другую глубокую христианскую литературу? Если у нас находится время читать новости, значит, мы можем найти его и для серьёзного чтения — того, что помогает возрастать в любви и духовной проницательности. Посвятите своё чтение действительно наилучшему.

Христианское общение

Как насчёт того, чтобы поддерживать своих небесных сограждан — духовных братьев и сестёр (2:20)? Пусть в вашем общении будет меньше пустых слов, а больше тех, что вдохновляют и укрепляют других стремиться к наилучшему (1:25, 2:29). Являетесь ли вы для кого-то вдохновляющим примером в стремлении к наилучшему? И не забывайте о своих родных и близких — пусть рядом с вами они находят радость во Христе и растут в вере. Посвятите своё общение действительно наилучшему.

Молитва

А как насчёт молитвы? Молитесь ли вы так, как молился Павел (1:9–11)? Испытываете ли вы то же глубокое удовлетворение, которое имел Христос, говоря с Отцом? Конечно, нет. Но стоит с сокрушением признать, что мы часто с радостью одобряем то, что уводит нас от общения с Богом, предпочитая полагаться на собственные силы — мы обмениваем наше общение с Богом на плотный календарь. Не стоит забывать, что хорошие молитвы никогда не возвращаются с пустыми руками, потому что я либо получаю то, о чем прошу у своего Бога, либо получаю то, о чем следовало бы просить в первую очередь. Разве это не глубоко?

Настоящие молитвы никогда не остаются без ответа, потому что я либо получаю от моего Бога то, о чём просил, либо то, о чём мне следовало бы просить в первую очередь.

У Бога есть цель, чтобы вы были подобны Христу. А Христос в полной мере послушен Отцу, и Он в полной мере удовлетворён Отцом. Бог дал знать нам о Его цели, чтобы мы воплощали ее в жизнь. Посвятите свои молитвы действительно наилучшему.

Финансы

А как насчёт ваших финансов? Используете ли вы свои ресурсы так, чтобы это приносило хвалу и славу Богу (1:11)? Заботитесь ли о нуждах братьев и сестёр во Христе (4:14–16)? Когда мы щедро поддерживаем других, мы уподобляемся Христу, Который Сам стал бедным, чтобы нас обогатить (2 Кор. 8:9). Посвятите свои финансы действительно наилучшему.

Сострадание к немощным людям

А как насчёт сострадания к слабым и немощным? Готовы ли вы принять тех, чей вид может вызвать у других неловкость или съеживание? Христос именно таков — кроткий и смиренный сердцем. Он располагает к Себе оставленных и принимает их с нежностью. (Мф. 11:29). Как вы относитесь к не самым приятным людям? Посвятите свое сострадание действительно наилучшему.

Познание Бога

А как насчёт постоянного углубления в познании Бога? Видите ли вы в своём чтении Библии, что действительно узнаёте Его всё ближе и глубже? Посвятите всех себя действительно наилучшему.

А как насчёт ___ ← Обдумайте другие сферы

Стрелой лететь к цели и держаться того, чего мы уже достигли

Путь к ревностному стремлению к Богу требует всей дисциплины и самоотречения как у атлета. Я сомневаюсь, что существовал хотя бы один христианин, достигший высот познания, радости и послушания без плана, дисциплины и самоотречения. Бог не обещает Своих богатств бесцельным людям. Павел не бежал бесцельно и не бил воздух. Он жил, держа в виду духовные цели, и контролировал свои страсти ради их достижения.
~Джон Пайпер

Да, без любви, которая движет нами, невозможно говорить ни об организованности, ни о познании Христа. Об этом нельзя говорить и тогда, когда у нас нет ясно поставленной цели, как у лучников. Цель Павла — уподобление Христу. Будучи зрелым христианином, он относился к этой идее со всей серьёзностью. Павел стремился познать силу Его воскресения и быть соучастником Его страданий, уподобляясь Ему даже в смерти (3:10).

Значит, те из нас, кто достиг духовной зрелости, должны иметь такой образ мышления! А если вы в чем-то не сходитесь с нами, Господь вам откроет и это. В любом случае, давайте продвигаться вперед, следуя тому, чего мы уже достигли.
Флп. 3:15

Незрелые христиане всё ещё учатся с радостью принимать притеснения за веру. В данном контексте речь идет именно о том, что христиане радовались когда ими пренебрегают и несправедливо относятся из-за их веры. Однако, независимо от их духовной зрелости, Павел призывает их твёрдо держаться того, чего они уже достигли, и жить в соответствии с этим. Он понимает, что для обновления мышления необходима сверхъестественная работа Бога, чтобы христианин научился ясно различать и одобрять Божью волю и даже самые невыгодные обстоятельства которые создает наша вера. Именно поэтому в первой главе Павел обращается к Богу в молитве, и здесь он упоминает, что Господь Сам всё откроет.

В одной песне из песенника есть такие слова:

Жить для Иисуса, с Ним умирать,
Лучшую долю можно ль желать?

А почему это лучшая доля? Потому что мы с Ним. Потому что мы становимся более похожими на нашего Героя. Это и есть наше наилучшее.

Стоит смиряться, стоит бороться,
Стоит за это жизнь всю отдать.

Давайте помолимся Богу этой молитвой Павла.

Отец наш Небесный. Сегодня Твой день. Да и все дни принадлежат Тебе. Ты — Главный Герой каждого дня. Это всё о Тебе. И мы принадлежим Тебе. Благодарим Тебя, что Ты продолжаешь качать кровь в наших венах. Спасибо Тебе за сегодняшнее слово.

Я знаю, что во многом я не практикую наилучшее. Помоги нам, укрепи нас, чтобы наша любовь к Тебе возрастала всё больше и больше в познании Твоего Слова. Вся наша земная жизнь слишком коротка, чтобы освоить важность возрастания любви.

Прошу Тебя, Отец наш, располагай наши сердца и открой нам способы лучше прославить Тебя. Спасибо, что Ты начал в нас доброе дело и доведёшь его до завершения в День Христов. Мы станем подобны Христу и будем жить, радуясь Тебе.

Благодарю Тебя за эти ценные обещания. Мы обращаемся к Тебе согласно воле Твоего Сына. Аминь.