Это первая часть из четырех об основах Евангелия. Вот другие части:
2. Я успокою вас, 3. Всё Мне предано, 4. Придите ко Мне.

Размышления о Боге — ради привязанности к Богу

Сегодня будет сложно. И не потому, что я буду говорить непонятно, а потому, что то, что мы постараемся сделать, без преувеличения можно назвать чудом. Чтобы понять, о каком чуде идёт речь, нужно задуматься: зачем мы ищем истину? Для чего все наши знания? Какая конечная цель чтения Библии, той самой истины?

Кто-то может сказать: «Чтобы в голове были правильные мысли». Согласен. Но разве это всё — просто мысли? Кто-то скажет: «Чтобы быть готовым на всякое доброе дело» (2 Тим. 3:17). Согласен, но не только это. Есть нечто более основополагающее, рождающее добрые дела. Кто-то скажет: «Чтобы уверовать и расти в вере» (Ин. 20:31). Согласен — именно это я и искал. Но что такое вера? Это очень избитое слово. Сегодня любой прохожий назовёт себя «верующим».

Если дать определение библейской вере то мы прийдем к следующему: Библейская вера — это непрекращающаяся удовлетворённость Иисусом Христом со всем тем, что Бог совершил для нас и Кем Бог является для нас во Христе. Вера — это переживание удовлетворённости в Боге. «Лишь Тебя, Христос, ищу, всё в одном Тебе найду».

Есть ли какие-то намеки на это определение в Библии? Иисус сказал: «Я — хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не останется голодным; и тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды» (Ин. 6:35). Верить в Иисуса значит приходить к Нему для насыщения души.

Теперь мы можем вернуться к вопросу: Зачем нам нужна истина? Наша главная цель взрастить в себе любовь и стремление к Богу. Представьте, ученый-богослов глубоко изучает герменевтику, экзегетику, типологию и другие сложные вещи. И представьте самых — простых людей. Они, возможно, не знают этих терминов, и их разговоры можно выразить в пяти словах: «о природе да о погоде». Но и у тех, и у тех, как и у нас одна цель — обрести живое, сердечное расположение ко Христу. Вот что действительно имеет значение в этом мире!

Правильные мысли о Боге — ради правильных чувств к Богу.
Логика — ради любви.
Разум — ради радости.
Богословие — ради наслаждения.
Размышления о Боге — ради привязанности к Богу.
Голова служит сердцу.
Истина познаётся, чтобы ею восхищаться.

Именно тогда мы будем жить ей достойно. Так вот. Сегодня будет сложно, потому что мы стремимся расположить наше сердце к Богу. А это сверхъестественное явление.

Но как же нам приблизиться к этому чуду? Как увидеть Христа таким, чтобы наше сердце воспламенилось любовью к Нему? Для этого нам нужно внимательно рассмотреть текст, который назван «сердцем всего Евангелия».

Структура на основании четырех наблюдений

Всё Мне предано Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому бы ни захотел Сын открыть. Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ведь иго Моё удобно, и бремя Моё легко.  
Мф. 11:27-30

Давайте сделаем четыре быстрых но очень важных наблюдения касательно этого текста:

На основании этой структуры мы посвятим каждому пункту отдельную проповедь. Я посчитал нужным начать с «Причины», чьё применение — «Посмотри».

Христос — Само совершенство

Причина прийти ко Христу, причина взять на себя Его иго влияния, причина стать Его учеником состоит в том, Кем Он является.
Только посмотрите на аргументацию, которую можно проследить:

Я кроток и смирен сердцем 
| 
V 
Иго Моё удобно и легко
| 
V 
Возьмите иго Моё на себя, покоритесь
|
V 
Покой

Итак, особенность личности Христа — это причина покориться Ему. В чем же Его особенность? Я выражусь словами Эдвардса из его проповеди о превосходствах Христа:

В Личности Иисуса Христа мы находим поразительное сочетание противоречивых и парадоксальных качеств.

Что нас должно привлекать в Христе? То, что Он кроток и смирен и всё? Разве это располагает? Или же Его величие? Разве нас привлекает только Его возвышенность? Нет. По раздельности они не привлекают. То что привлекает, это их гармоничное слияние.

Он действительно был Человеком невероятных — и невероятно притягательных контрастов.
Майкл Ривз

Цель сегодняшней проповеди — чтобы каждый лично увидел Христа неотразимо восхитительным, превосходным и достойным хвалы, и чтобы вследствие этого каждого потянуло любить Его, доверять Ему и полностью посвятить себя Ему. Что делает Христа таким притягательным? В нашем тексте бок о бок стоят две реальности: Его абсолютное достоинство — «Всё предано Мне Отцом Моим» — и Его полная доступность — «Придите ко Мне все усталые и обременённые». Именно это сочетание мы и будем рассматривать.

Достоинство Христа

Наш текст стоит в очень неожиданном окружении: он звучит посреди отвержения Иисуса Его собственным народом. Матфей несколькими четкими штрихами показывает величие Христа, а если более точнее одиннадцатью утверждениями — и именно на этом фоне славы, великого Царя не принимают.

Представьте царя, который приходит к своему народу, а народ смотрит на него равнодушно и даже враждебно. Его слова не уважают, Его самого готовы убить. Как бы вы отреагировали, если бы вам оказали такой приём?

И вот здесь нам важно вернуться к началу 11‑й главы и к Иоанну Крестителю. Иоанн тоже ждал, что справедливость наконец восторжествует. Его возмущал этот холодный приём.

Иоанн же, услышав в тюрьме о делах Христовых, послал учеников своих спросить Его: Ты ли Грядущий, или ожидать нам иного?
Мф. 11:2-3

Представьте Иоанна на пике. Ангел принес новость о его рождении. Он двоюродный брат Мессии. Толпы сходятся услышать его слова. Он глашатай Царя. Он бок о бок распространяет Царство с Самим Царем. А теперь этот глашатай Царя сидит в сырой каменной дыре, один, без влияния, без голоса — и шлёт учеников с вопросом: „Ты ли Грядущий, или ожидать нам иного?“

И теперь он в недоумении относительно Иисуса. Мессия ли Он? Я проповедовал Судью, а вижу Учителя, который исцеляет, ест с грешниками и не ломает врагам шею. Почему справедливость не торжествует? Он же Судья и Царь, который принесёт суд и справедливость! Они отвергли меня, и в итоге отвергнут и Его. Вспомним, что в самом начале служения Иисуса Иоанн говорил о Нём именно как о Судье:

Я крещу водой в знак покаяния, но Идущий за мною могущественнее меня. Я недостоин даже быть рабом, который снимает Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём. В Его руке будет лопата, которой Он отделит зерно от мякины. Он соберёт хорошее зерно в Свою житницу, а мякину сожжёт в неугасимом огне.
Мф. 3:10-12

У Иоанна не было сомнений в достоинстве и могуществе Иисуса. Он ждал Царя из Откр. 1:11:

И вот в день Господень меня охватил Дух и я услышал позади себя голос, который гремел, как труба... Я обернулся, чтобы увидеть, кто это говорил со мной, и вот там Тот, Кто подобен Сыну Человеческому...

Именно Сына Человеческого ожидал Иоанн Креститель. Это особый титул. Иисус чаще всего называл Себя именно Сыном Человеческим. Подразумевает ли это лишь человечность и земную природу Иисуса? Нет. Давайте прочитаем, какой заряженный смыслом титул использует Иисус из Ветхого Завета:

13 В моих ночных видениях я смотрел, и вот шёл с облаками небесными как бы Сын Человеческий. Он дошел до Древнего Днями, и был к Нему подведен.
14 Ему были даны владычество, слава и царство, чтобы все народы, племена и люди всякого языка служили Ему. Владычество Его — владычество вечное, которое не прекратится, и царство Его никогда не погибнет.
Дан. 7:13-14

Называя Себя в Евангелиях Сыном Человеческим — а делает Он это около 80 раз — Иисус подчёркивает именно Своё Царское достоинство. Именно такого Иисуса ожидал Иоанн Креститель. Продолжим:

в длинном облачении (подир - одежда первосвященников и царей), а грудь Его была опоясана золотым поясом.
Волосы на Его голове белы, как белая шерсть или снег, а глаза у Него — как пылающий огонь; а ноги словно сверкающий металл, раскаленный в печи, и голос у Него — как шум великих вод. ... а из уст у Него исходит обоюдоострый меч. Его лицо подобно солнцу, что сияет во всей своей силе. Когда я увидел Его, то пал к Его ногам, словно мертвый,

Не нужно иметь докторскую степень, чтобы понять, что этим образом хочет показать нам Христос — Своё величие. Нет слов. Мы видим, как Иоанн стремится найти слова и образы, чтобы описать Воскресшего Христа. И эта картина его потрясает. Его могущество, Его величие, Его мудрость и древность, Его твёрдость, Его тонкое зрение, проникающее и оценивающее. Он полон сил и в боевой готовности. Из Его уст исходит меч, которым Он будет уничтожать врагов. Эта трепетная картина:

Я увидел, как раскрылось небо, а там на белом коне Всадник, и Его зовут: Верный и Истинный, и праведно Он судит и воинствует.
И из уст Его исходит меч острый, чтобы им поражать народы. И Он Сам пасёт их жезлом железным, и Сам топчет точило вина ярости гнева Бога Вседержителя.
И Он имеет на одежде и на бедре Своем имя написанное: Царь царей и Господь господствующих.
Откр. 19:11,15-16

А что же можно сказать о Его лице? Оно настолько яркое, что мы не сможем на него смотреть. Мы будем вынуждены опустить головы перед Ним. А Его голос!? Он настолько громкий, что заглушит всё остальное. Когда Он говорит, все слушают. Вот Кого Иоанн Креститель надеялся в какой-то мере увидеть: Правителя веков, Который ненавидит зло, Который установит правосудие. Который не допустит, что он окажешься в темнице.

Мы рассмотрели Его величественный облик и Его боевой настрой, но теперь посмотрим на Его удивительную сдержанность и милость. Вспомните ещё одно важное событие, которое произошло с Иисусом, когда Он писал пальцем на песке. К Нему подвели девушку, которая изменила мужу. Его искушали: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями, а Ты что скажешь?» Вы помните, что Иисус им ответил? «Кто из вас безгрешен, пусть первым бросит в неё камень». Все ушли. Их совесть обличила их. И наедине остались Иисус с этой отчаявшейся девушкой.

Вопрос: был ли в этой ситуации кто-то, кто мог праведно судить? Только один — Иисус. Только Он имел полное право судить, не просто потому что Он безгрешен, но потому что Он и есть Тот Законодатель. Кто как не Он имел право взять валун и справедливо разбить ей голову и совершить справедливость? Но Иисус вместо этого как бы говорит: «Все, кто хотел осудить тебя, не могут, а Тот, Кто может тебя осудить, — не будет, потому что Я кроток и смирен сердцем. Я пришёл в этот раз не для того, чтобы уничтожить грешников, как ты, и установить новый мировой порядок, но чтобы спасти. Я назову твой грех Своим».

Когда я увидел Его, то пал к Его ногам, словно мертвый, а Он возложил на меня правую руку со словами: — Не бойся! Я — первый, и Я — последний, Я Жив! Был Я мертв, и вот, снова жив вовеки...

И что делает этот всемогущий, огненный, праведный Царь? Он кладет на Своего ученика руку — это знак заботы и утешения. Он говорит: «Не бойся. Я Бог, Я был воскрешен для твоего оправдания. Я кроток и смирен сердцем».

Мы увидели ослепительное величие Христа — Его могущество, святость, власть судить и миловать. Но если бы Христос был только таким — недосягаемо великим, — как бы мы осмелились приблизиться к Нему? Здесь мы подходим ко второй стороне парадокса Его личности. То, что должно захватывать наше внимание, — так это не просто Его величие, но то, как это величие соединяется с удивительной доступностью.

Смотрите как это выражено в тексте: приглашение имеет смысл, потому что Иисус — уникальный Сын Отца. Впервые публично Он говорит «Мой Отец» — не просто «Отец», а «Мой». Это равенство положений. И заявляет: «Всё предано Мне Отцом Моим». Иисус как бы говорит: Я единственный, Кто знает Бога по-настоящему, и Моя радость — впустить вас в этот круг любви, поэтому придите...

Доступность Христа. Что это значит? Обратите внимание на две вещи:

1. Аудиторию, которую Он призывает к Себе.
2. Его собственное заявление о Себе.

Приглашаемая аудитория

Кого Он зовет к Себе? Не сильных, не успешных, не влиятельных. Он зовет усталых и обремененных. Это многое говорит о том, Какой Он на Самом деле Спаситель. Тот, кто должен сидеть с царями и успешными властями, да что там, с Самим Богом на равных, предпочел быть другом бедным и больным и грешным. Это те, от кого общество старается держаться подальше. Это те люди, которых мы бы не хотели звать в гости. Это очень тяжелые люди. С кем устаёшь. Кого трудно любить. А их проблемы — без конца. Но Иисус совершенно иной: Он кроток и смирен сердцем.

Его заявление о Себе

Я кроток и смирен сердцем. Это единственный текст во всем Новом Завете, где Христос говорит о Своем сердце. Что это значит?

Что нам говорят эти качества об Иисусе? Иисус «кроток/смирен», это означает, что Он доступен. Несмотря на всё Его сияющее величие, ослепительную святость, Его абсолютную уникальность и недосягаемость, никто в человеческой истории не был более открыт для общения, чем Иисус Христос. К Нему не надо добираться как к суперзвездам, которые окружены охранниками.

Он не только открыт, но Его как магнитом тянет к людям которые не производят впечатления в обществе, кто не является душой компании. Его притягивает к людям, чьё появление обычно вызывает у других смущение или желание отстраниться.

Вот Мой избранный Слуга! Любимый Мною, в Ком радость души Моей! Я дам Ему Духа Моего, и Он возвестит народам правосудие, Он не будет ни спорить, ни кричать; никто не услышит Его голоса на улицах. Тростника надломленного Он не переломит и тлеющего фитиля не погасит, пока не даст восторжествовать правосудию. На имя Его будут надеяться народы.
Мф 12:18-21

Свеча уже почти погасла — Иисус не тушит тлеющий фитилёк, а, наоборот, раздувает пламя. Или тростник на берегу озера: видя сломанный стебель, Иисус не доламывает его, а восстанавливает. Трудно представить более нежную, сострадательную и созидательную любовь.

Уорфилд, комментируя Евангелие от Матфея 11:29, писал:

Никакая черта Христа не оставила более глубокого следа в сердцах учеников, чем Его поразительное смирение.

Заключение

Как мы с вами отметили в самом начале: именно уникальность личности Христа — причина, по которой мы должны покориться Ему. Его достоинство и доступность являются сильнейшим аргументом, чтобы следовать за Ним и любить Его. И именно Он делает Своё иго удобным и лёгким. Как это возможно? Ведь «лёгкое» и «бремя» кажутся противоположностями. Сэмюэл Рутерфорд подметил: для тех, кто примет это бремя, оно станет подобно «крыльям для птицы или парусу для яхты».

Разве не удивительно, что только в Евангелии вердикт что вы приняты звучит прежде, чем вы что-то сделали. И это не потому, что вы хороши, а потому что Он кроток и смирен сердцем.

Представьте. Вас приглашают к реальности, где вы уже объявлены «совершенными» перед Самыми Главными Глазами во вселенной. И это только потому, что Христос кроток и смирен сердцем. Это освобождает и преображает. Его бремя действительно лёгкое, потому что наше положение перед Святым Судьёй держится не на нашей внешности, нашем поведении или наших знаниях, а на совершенстве Христа.

Божье могущество + Божье милосердие = всё, что нам нужно

Божье могущество + Божье милосердие = всё, что нам нужно
Пол Трипп

Как же нам «смотреть больше» на Него на этой неделе?

1. Смотри на Его достоинство
   Когда видишь в зеркале сложного человека с ежедневными замученными грехами.
   Когда наблюдаешь суровые новости и беспорядок в мире.
   Смотри: Он достаточно мудр, силён и имеет полное право, чтобы изменить тебя и в Своё время преобразить весь мир.

2. Смотри на Его доступность
   Когда тебе стыдно, когда кажешься себе слишком ничтожным, чтобы снова прийти к Нему. Добро пожаловать в реальность — ты действительно такой и ещё хуже. Но именно поэтому Христос и пришёл.
   Смотри: Твоя усталость не отталкивает Его — она пробуждает Его сострадание. Твой грех не гасит Его любовь — он лишь вызывает ещё больше милости из Его сердца к тебе.

Божье могущество + Божье милосердие = всё, что нам нужно

Давайте помолимся:

Отец Небесный, мы нуждаемся в Тебе, и как мы рады, что Ты достаточно крепок, чтобы на Тебя надеяться, и достаточно милостив, чтобы избавлять нас от гордости и показать, что мы нищи пред Тобой. Моей целью было быть верным Твоему Слову и чтобы каждый лично увидел Христа неотразимо восхитительным, превосходным, и чтобы вследствие этого каждого потянуло любить Его, доверять Ему и полностью посвятить себя Ему. И любовью к Твоему Сыну мы прославляем Тебя в высшей мере. Озари и просвети нас, чтобы нам видеть чудеса Твоего закона.