Это вторая часть из четырех об основах Евангелия. Вот другие части:
1. Кроток и смирен, 3. Всё Мне предано, 4. Придите ко Мне.

Три свидетельства об усталости души

Дата была 15 августа 1930 года. В тот день 45-летний судья Верховного суда штата Нью-Йорк по имени Джозеф Кратер, проведя вечер за ужином с друзьями, поймал такси и с тех пор его больше никто не видел и не слышал. Это остается одним из самых загадочных дел о пропаже людей в архивах ФБР.

Остается лишь одна зацепка, которая существует по сей день. Когда миссис Кратер вернулась в их квартиру вечером, в день исчезновения мужа, на столе лежал большой чек, выписанный на ее имя, и записка, прикрепленная к чеку, написанная почерком ее мужа, в которой просто говорилось: «Я очень-очень устал. С любовью, Джо».

Таких историй очень много. История судьи Кратера указывает на особое явление в человеческой природе — усталость души. Она поражает как самых популярных актеров и артистов, так и нищих попрошаек. Она одолевает и подростков, и стариков. Возможно, каждый из нас переживал нечто подобное в какой-то мере.

Чтобы понять эту усталость и найти от неё покой, давайте посмотрим на три свидетельства.

Внутренние свидетельства

Первое свидетельство звучит внутри каждого из нас. К. С. Льюис выразил это внутреннее состояние так:

Если в этом мире я обнаруживаю желание, которое никакой опыт этого мира не может удовлетворить, наиболее вероятное объяснение состоит в том, что я был создан для другого мира.

Человека можно назвать существом желаний. Кто-то даже назвал его клочком желаний. Согласитесь, важная часть человека это его желания, которые приводят его в движение. Но в человеке есть такое желание, которое можно назвать жаждой. Неутолимой жаждой. Это свидетельствует о том, что мы созданы для чего-то большего, для того покоя, который этот мир предложить не может.

Внешние свидетельства

Второе свидетельство мы находим в самом мире вокруг нас. Мы все — и под «все» я подразумеваю человечество в целом — убеждены, что мир, каким мы его видим и изучали по учебникам истории, совсем не такой, каким он должен быть. Подавляющее большинство убеждены: с миром что-то не так. Что я вам буду говорить о зле и несправедливости в этом мире, вы и так всё знаете.

Это ощущение неправильности мира не противоречит нашей внутренней жажде — оно дополняет её. Мир устал так же, как устали мы. Как пишет Павел: «Творение стонет, ожидая восстановления» (Рим. 8:22).

Библейское свидетельство

86% книг Библии говорят о Царстве Божьем. Это не случайно.
«Если бы нам понадобилось дать этой книге название, мы бы могли по праву назвать её “Книга о Царстве Божьем”» Джон Брайт.

Божий порядок, Божий замысел — вот что нужно уставшему миру и уставшим душам. Божье Царство и жизнь в повиновении этому Царству — вот на что нацелена Библия. Нам нужно перенять Божий замысел о нас и относительно этого мира.

От свидетельств к тексту

Эти три свидетельства — внутреннее томление, внешний хаос и библейское откровение — сходятся в одной точке: в необходимости Царя, который установит новый порядок. И такой Царь пришёл.

Всё Мне предано Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому бы ни захотел Сын открыть. Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ведь иго Моё удобно, и бремя Моё легко.  
Мф. 11:27-30

Покой

Рассмотрим подробнее, что Иисус обещает:

...и Я успокою вас...
...и найдёте покой душам вашим.

Что Иисус подразумевает под покоем? Мы могли бы заглянуть в словарь русского языка или изучить греческое слово. Но этого недостаточно. Чтобы понять, что имел в виду Иисус, нам нужно вернуться туда, откуда Он черпал Своё понимание — к Писанию. Сегодня мы проследим, как тема покоя развивается от Бытия до Откровения.

1. Покой задуманный — замысел Бога
2. Покой потерянный — грехопадение и изгнание
3. Покой реализованный — Христом конечно же

Покой задуманный

В первые пять с половиной дней Бог готовит для человека дом. Огромную Вселенную и маленькую планету Земля с идеальными условиями для жизни. И только когда всё готово — Бог творит самого человека. Это происходит в конце шестого дня.

Но история не заканчивается на шестом дне. Шестой день не является кульминационным днём. Очень важное событие происходит на седьмой день.

Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в этот день почил от всех дел Своих, которые Бог творил. 
Быт. 2:1-3

Седьмой день упоминается чаще остальных. У нас должны зазвенеть колокольчики: это очень особенный день. Седьмой день отличается от всех других дней тем, что Бог больше не занимается делами творения. Здесь используется слово почил, которое подразумевает покой — прекращение работы.

Благословил

Во-вторых, Он благословляет его. Ранее Бог благословлял птиц, морских существ и человека, говоря им: «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:22, 28). Когда Бог благословляет седьмой день, мы ожидаем, что этот день будет отмечен плодотворностью и полнотой и процветанием.

Освятил

Во-третьих, Он освящает его — делает его святым. Это первый раз в Библии, когда что-то названо «святым». Что это означает?

На протяжении всего Ветхого Завета это слово используется для предмета или человека, которые отделены для Бога и служения Ему. Седьмой день был отделён для особой цели — для поклонения.

Зачем такие подробности? В связи с этими деталями мы приходим к следующему выводу: Бог поместил человека в саду Эдема — месте без нужды и недостатка, где был бесконечный запас еды, воды и тени. И там присутствовал Сам Бог, взаимодействуя со Своим творением лицом к лицу. Именно для этого покоя мы и были созданы — чтобы жить в присутствии Бога, поклоняясь Ему.

Вы наверняка слышали...

Человек — это не кульминация творения, но человек в общении с Богом в день покоя.

Именно этот день, посвящённый нашему поклонению и взаимодействию с Богом, Бог благословил. Именно эти отношения оживляют душу, делают её плодотворной и наполняют полнотой, удовлетворением и покоем.

Вот что интересно: прошлые дни имели чёткие границы — «и был вечер, и было утро», но у седьмого дня нет такого завершения. А это значит, что вся последующая история — восьмой день, девятый день, десятый день и так далее — все эти дни посвящены поклонению и общению с Богом. Вот Божий замысел: взаимодействовать с человеком, а человек в свою очередь достигает своей полноты и жизнерадости в Нём.

Человек в общении с Богом — вот кульминация творения.

Покой потерянный

Совершенный мир, согласитесь. И все же в этом совершенном мире случилось немыслимое: человек предпочел знание, сделавшее его несчастным, пустые идеи вместо колоссального знания о себе и Творце, от Которого он был теперь отделен.

Пустые идеи вместо колоссального знания о себе и Творце. Как это произошло? Путем обмана. Как мы уже знаем, Змей предложил альтернативу — руководствоваться в этом мире тем чем видим, а не Словом Божьим. Мы видим ушами, а не глазами. Посмотрите к чему перемена в точке отсчета привело:

Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды.
Иер. 2:13

Люди насыщаются в Твоём щедром доме, Ты поишь их потоками наслаждений Твоих.
Пс. 35:9

Видите контраст? Источник жизни отвергнут.
В двух шагах мы потеряли тот покой: отвергли Единственного, Кто мог нас удовлетворить, и теперь тратим всю жизнь в попытке удовлетвориться всем остальным.

Итак, покой потерян. Несмотря на это зло, Ветхий Завет продолжает развивать тему покоя.

Давайте пробежимся быстро.

• Ной. Его имя созвучно со словом «покой».

• Авраам и исход. Бог выводит народ в свободу и даёт им субботу — еженедельное напоминание: «Ты создан для Меня, а не для суеты».

• Земля Обетованная. Бог даёт им покой от врагов, идеальные условия.

И что же? Книга Судей она перечеркивает весь этот покой: «Проблема внутри!» Духовно больному человеку даже райские условия — не лекарство. Они получили всё, но продолжили бунтовать.

Этот бунт достигает точки кипения у пророка Иеремии. И вот, на пороге суда Бог делает последнее, предостережение:

Остановитесь на путях ваших, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим. Но они сказали: «не пойдём».
Иер. 6:16

И здесь важно не просто сказать: «Ну, у них не получилось». Важно увидеть в этом наше с вами отражение.

Давайте посмотрим на два урока с Ветхого Завета:

1. Жажда. Она — универсальна.

• Крик упавшего ребенка - это крик о покое.
• Слезы школьника, с которым отказались играть - это слезы по покою.
• Когда вы нагрубили, и не можете спокойно жить из-за вашего проступка - вы со вздохом хотите быть уже самим покое на небесах.
• Разочарование пожилого человека, чьи силы уже не те - это тоска по покою.

От колыбели до могилы мы будет иметь тоску по лучшему миру. Моисеев закон указывает на правильный путь: эту жажду утолит только Бог. И тут же выставляет условие: «Стань святым. Ничто нечистое не войдет в Его присутствие. Будьте святы как Отец Небесный Свят. Иначе — покоя не будет».

2. Требования. Они — невыполнимы.

И вот мы в тисках. С одной стороны у нас есть жажда, которую невозможно отрицать. С другой — Божьи требования святости, которых мы не способны достичь. Это не просто лишает нас покоя — это обнажает наше катастрофическое положение перед Святым Богом, Который не терпит зла.

И симптомы этой катастрофы — не абстрактны. По данным ВОЗ, более миллиарда людей в мире живут с психическими расстройствами, включая депрессию и повышенную тревожность. Мы — уставшие и обременённые.

Кто-то возразит: «Но они же не знают Божьих требований! Их тревожит что-то другое». Согласен, эти люди не знают Бога. Они даже не знают всей серьезности Божьих требований, которое открывает Ветхий Завет. Но они никак не могут избежать того факта, что они были сотворены по образу Божьему. Они будут испытывать эту глухую тревогу — тоску по Источнику, Которого отвергли.

Вот чему учит нас история Ветхого Завета: наша жажда покоя — свидетельство того, кто мы есть. А Божьи требования — свидетельство того, Кем Он является. И между этими двумя вещами — пропасть, которую мы не в силах перешагнуть. Из-за нашего же упрямства.

Но…

Покой реализованный

Но именно в эту точку абсолютного тупика врывается радикальный поворот, который делит историю пополам.

После веков ожидания на сцену выходит не философия, не программа, не новая политика, а Личность. Покой приходит лично.

И Он заявляет:

Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и найдёте покой душам вашим. 

Что это значит? Чтобы понять, посмотрите, как Он Сам смотрел на Себя. Иисус видел в Себе цель всей ветхозаветной истории. Иисус понимал, что если убрать Его с Его деятельностью и появлением на исторической сцене, массивный Ветхий Завет утратит свою значимость и свое предназначение!

Нам нужен не абстрактный покой, а Царь-Творец, Кто знает, как устроены наши души, и Кто один может дать нам покой.

«Возьмите иго Моё на себя… и найдёте покой». Какое иго? Не рабство. Благое владычество.

• Дерево: Можно ли сказать, что почва — это бремя для дерева? Нет, это условие его жизни. Выньте его из «бремени» земли, и оно погибнет.
• Рыба: Разве вода — это иго для рыбы? Призовите её «освободиться» и вдохнуть свежий воздух — и это станет её концом.
• Поезд: Скучно ли поезду двигаться только по проложенным рельсам? Как раз напротив: только на рельсах он обретает свою мощь и скорость и безопасность. Сойти с них — значит стать грудой бесполезного металла.

Следуя за Христом, мы не теряем себя, а наконец-то обретаем. «Покорись Мне. Потеряй себя, чтобы найти себя».

Как отмечают Дейвис и Аллисон, этот покой — не безделье. Это «полнота жизни, которая приходят через познание и исполнение истины, открытой Сыном Божьим, Который всегда пребывает со Своим народом». ЭТО (!) покой человека, который, наконец, нашел свое место в Божьем замысле.

В Книге Откровение тема покоя достигает своей конечной цели и полноты, представляя собой завершение всей божественной программы, которая началась еще до Эдема.

Потом я увидел новое небо и новую землю. Первого неба и первой земли уже не было, моря тоже больше не было.
Я увидел святой город — новый Иерусалим... (Город покоя)

(СЛАЙД КЛИК)

И я услышал громкий голос, прозвучавший от престола:
— Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет им Богом.

(СЛАЙД КЛИК)

Он отрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что прежнее ушло.
Сидящий на престоле сказал:
— Я творю всё новое! — И Он добавил: — Запиши, потому что это верные и истинные слова.
Откр. 21:1-5

Заключение: Держите сердце устремленным к небесам

В завершение я хочу вспомнить историю, которая произошла почти 400 лет назад. Молодой 31-летний пастор Ричард Бакстер сел писать книгу, которая стала классикой — «Вечный покой святых».

Но Бакстер писал её не для печати. Он был настолько болен и изможден, что был уверен: он пишет проповедь для собственных похорон. С пером в дрожащей руке, он пишет эти строки не для славы, а чтобы самому не упасть духом. Последние двенадцать лет он не знал ни одного дня без боли. Он писал: «Перспектива покоя желанна для такого, как я... О, эти изнурительные ночи и дни!»

Вот отрывок из его книги:

Возьми свое сердце за руку. Выведи его на вершину самой высокой горы. Покажи ему Царство Христа и скажи своему сердцу: “Всё это твой Господь дарует тебе (по милости). Отец благоволил дать тебе это Царство”.

Бакстер умоляет нас не просто знать о небесном покое, но «окунуть свою душу в это море утешения» уже сейчас.

Итак, если сегодня вы устали — не ждите. Придите. Покоритесь. Возьмите своё сердце за руку. Подведите его ко Христу через Его слово. В союзе с Ним, мы обретаем легкость.

Помолимся:

Еще я прочту древний стих IV века. Он был написан более полутора тысяч лет назад, но когда читаешь его сегодня, впечатляет, что мы с теми христианами заодно.

Ты повелел — и стало так:
Земля и небо, море — всем Ты правишь,
Ты ничего без Своего вниманья не оставишь.
Ни в свете солнца, ни в мерцании луны не скроемся
мы от Тебя никак.

То Рождество навеки благословлено,
Когда, зачав от Духа, дева родила Спасителя людского рода,
Младенца, Искупителя, Который даровал свободу,
Которым зло навек поражено.

Ты был воспет пророками былых времён,
Обещан прорицателей вернейшим словом.
Теперь же Ты сияешь, долгожданный, нам дарован Богом.
Пусть всё творенье славит Господа, хвалы достоин Он.

Тебе, Христос и Бог Отец, и Дух Святой,
Пусть гимн благодаренья льётся,
Честь, слава и хвала из уст святых пусть вознесётся
За вечную Твою победу, даровавшую святой покой.